Номер § 60, вопрос 1 — История 11 класс

1. Назовите, используя материалы уроков по обществознанию, известные вам теории общественного развития, появившиеся после Второй мировой войны. Что нового привнесли они в знания о человеке и обществе?

1. Теории общественного развития после Второй мировой войны. 1. Кейнсианство и теория «государства благосостояния» — разработанная Джоном Мейнардом Кейнсом теория регулирования рыночной экономики (государство через бюджет, налоги, кредит и общественные работы поддерживает спрос и занятость) стала основой концепции «государства благоденствия» (Беверидж, Мюрдаль): новое — признание, что рынок не саморегулируется, а общество обязано гарантировать гражданам социальные права. 2. Теории стадий роста и индустриального общества — американские экономисты Джон Гэлбрейт («Новое индустриальное общество»: власть техноструктуры менеджеров, сближение систем — теория конвергенции) и Уолт Ростоу («Стадии экономического роста», 1960: традиционное общество — переходное — взлёт — зрелость — общество массового потребления), французский социолог Раймон Арон — сформулировали концепцию единого индустриального общества и фаз прогресса цивилизации: человечество прошло путь от собирательства и охоты к земледелию, скотоводству, кустарному производству, затем к мануфактурному, промышленному, индустриальному производству и, наконец, к информационному обществу, причём для каждой стадии характерны свои преобладающие формы и содержание трудовой деятельности, техника, структура общества; новое — развитие объясняется не классовой борьбой, а технологией и производительностью, все страны идут одним путём («некоммунистический манифест» против Маркса). 3. Теории постиндустриального и информационного общества — Даниел Белл («Грядущее постиндустриальное общество», 1973: сфера услуг, знание как главный ресурс, власть учёных и технократов), Элвин Тоффлер («Третья волна», 1980: аграрная, индустриальная и информационная волны, «шок будущего»), Мануэль Кастельс (сетевое общество), Збигнев Бжезинский (технотронная эра): новое — информация и знание, а не капитал и труд, становятся основой богатства и власти, общество индивидуализируется. 4. Теория модернизации (Парсонс, Эйзенштадт, Хантингтон) — переход традиционных обществ к современным через индустриализацию, урбанизацию, образование, демократию; и противоположные ей теории зависимости и мир-системы (Пребиш, Валлерстайн) — отсталость Юга порождена эксплуатацией Севером, «центр — периферия». 5. Неомарксизм и Франкфуртская школа (Маркузе, Адорно, Фромм, Хабермас) — критика «одномерного» потребительского общества, отчуждения, манипуляции сознанием, ставка на маргиналов и молодёжь; новое — анализ культуры и психологии господства. 6. Неолиберализм и монетаризм (Хайек «Дорога к рабству», Фридман) — свобода рынка, минимум государства, деньги как регулятор; теория человеческого капитала (Беккер, Шульц) — инвестиции в образование как источник роста. 7. Теория тоталитаризма (Арендт, Фридрих и Бжезинский) и открытого общества (Поппер) — природа диктатур XX в. и ценность демократии. 8. Цивилизационные теории — Тойнби (локальные цивилизации, вызов и ответ), Хантингтон («Столкновение цивилизаций», 1993), Фукуяма («Конец истории», 1992), теория глобализации, Римский клуб («Пределы роста», 1972) и концепция устойчивого развития — экологические границы прогресса. 9. Структурализм, экзистенциализм, постмодернизм (Фуко, Лиотар) — недоверие к «большим рассказам» о прогрессе, относительность истин. 10. Демографический переход, теории элит, массового общества (Ортега-и-Гассет, Рисмен), социального государства. Что нового привнесли в знания о человеке и обществе: показали, что развитие определяется технологией, знанием и информацией, а не только собственностью и классами; что рынок нуждается в регулировании, а человек — в социальных гарантиях; открыли постиндустриальную стадию, где главный капитал — человек, его образование и творчество; раскрыли механизмы манипуляции сознанием, массовой культуры и тоталитаризма; ввели понятия глобализации, пределов роста, устойчивого развития, столкновения цивилизаций; признали многообразие путей и ценность культур; переориентировали науку с классовой борьбы на изучение модернизации, человеческого капитала и информации.